karaffagyé szerint a világ
2015. április 2., csütörtök
Köszönet mindenkinek...
2013. március 23., szombat
Zsúfolt volt a hét
A másik program Bánkon zajlott csütörtök délelőtt, ahol az Öko-Land Tábor konferenciatermében a helyi-termékesek és kézművesek dolgát "rágtuk át", illetve a környező országokban már évek óta és jól működő kistérségi minősítő rendszerek, márkavédjegyek itthoni bevezetését beszéltük át. Nagyorosziból részt vett a tanácskozáson rajtam kívül Dobos Éva csuhés és Fejér Zsolt fafaragó mester.
Délután 13 órakor kezdődött Balassagyarmaton a következő konferencia, amire hivatalos voltam én és feleségem Éva is, no meg a Sugárkankalin Turisztikai Egyesület több tagja. A meghívó:
2013. március 6., szerda
Utazás kiállítás 2013.
2011. november 12., szombat
2010. február 14., vasárnap
A meghívás célja a bemutatkozáson kívül a kapcsolattartás, a kapcsolatépítés is volt. Mint ismeretes, a Spangár Kör nem először volt már meginvitálva Tarjánba, de az ottani programok sokasága, a város nagysága miatt az érdeklődők, résztvevők köre mindig más és más. Így volt ez most is, hiszen az asztal körül ülők nagy részének ismeretlenek voltunk, és szívesen, érdeklődve várták az irodalmi bemutatkozásunkat.
A Szerdatársaságból Patakiné Kerner Edit fogadott bennünket, majd a gyülekező érdeklődő társaságban ott láthattuk Handó Pétert feleségével, Pál Józsefet, Csongrády Bélát, Kupcsulik Ágnest is. Az előkészített helyek mindegyike gazdára talált. (Valódi kávéházi jelleget ad a Szerdatársaság estéinek az is, hogy előadás közben kötetlenül lehet fogyasztani, így most is megvendégelték a résztvevőket süteménnyel, ásványvízzel.) Ott volt természetesen Sándor Zoltán az est szervezője, és fiatal színészei is. Rövid bevezetője után Végh József elmesélte a Spangár András Irodalmi Kör megalakulását, a készülő hetedik antológiáról, a Spangár díjról és a mostani pályázatról beszélt. Bemutatta a Spangár Könyvek ötödik darabját, a Tolmácson élő Topolcsik Imréné új prózakötetét, a Tarisznya a lőcsön című könyvet. Ugyancsak bemutatta a frissen elkészült Kámor című saját, immáron második kiadásban napvilágot látott kötetét is, majd a távollévő Szávai Attilát művein keresztül, így már három kötetét felemlítve mutathatta be a közönségnek. Szájbely Zsolt pedig felolvasta Szávai Attila a Költő című írását, ami épp barátjáról, Szunyogh Pálról szól. Végh József jó szívvel ajánlotta a közönség és a Szerdatársaság figyelmébe Cegléd József Kázmért is, aki a Spangár Könyvek sorozatában prózáival jelentkezett Kívül a birtokon című kötetével. Majd József nekem adta át a szót. Én megemlítettem az épp most négy éves irodalmi lapot, a Börzsönyi Helikont, és Hörömpő Gergelyről itt sem elfeledkezve, felolvastam a Kisvác, Duna-part, Kálvin ucca… című versemet, amit Gergő bácsinak írtam anno. Majnik László két versemet adott elő gitárkísérettel, azokat, amik Rétságon, a Versünnepen születtek. Utánam Szunyogh Pál mutatkozott be pár szóban, a tőle megszokott visszafogottsággal. Ugyancsak Majnik László olvasott fel tőle három versét, nagy sikert hozva ezzel a költőnek. Szájbely Zsolt is bemutatkozott, elmesélte jelenlegi irodalmi terveit, munkáját, majd saját prózai írását olvasta fel. Végül Majnik Lászlóra került a sor, aki vallott önmagáról, életéről, aztán felolvasott két versét. Ez volt a Spangár Kör fellépése, igaz, mögöttünk sorakoztak azok a kiadványok is, amik az elmúlt hét évben születtek, és már ez egy hatalmas eredmény! Ám itt még nincs vége a történetnek, mert Sándor Zoltán öt Karaffa verset olvasott fel a Pipafüst című könyvből, majd Sándor Zsombor két mesét az Épphogy csak beszólok című meséskönyvből. Aztán Kerner Edit és Sándor Zoltán Szávai Attila új könyvéből, az Optikai tuningból két írását adták elő, amivel az est talán legnagyobb sikerét aratták. Az értő közönség minden egyes poénra reagált, vevők voltak a Szávai féle humorra. (Remélem, sokszor hallják, olvassák majd még!)
Sikeres volt tehát az est. És most először kimondatott élőszóban is, hogy komoly értéket képviselünk, és így is lehet, sőt, így kell ezt csinálni: Szerényen dolgozni, és értéket teremtve lebontani a Megyén belüli határokat. Tegnap mi úgy éreztük, ezek a határok már nincsenek is!
Érsekvadkerti irodalmi est, február 2.
Az érsekvadkerti könyvtárban úgy döntöttek,hogy felvállalják a környék irodalmárainak bemutatását, mégsem állapot az, hogy egy-két falunyira lakunk egymástól, és mégsem ismerjük alkotóinkat, íróinkat, költőinket. Kelemenné Nagy Anna megszervezte, a könyvtár dolgozói segíteettek neki, és a sorozatot elkezdő estre engem hívtak meg, mert hiába három sajt kötet, nem sokan ismernek Érsekvadkerten, hacsak nem mint bőrös foglalkozást vezetőt.
A megadott időpontban gyülekezni kezdett a közönség. Én arra számítottam, hogy olyanok jönnek csak el, aki ismernek. Nagy örömömre azok jöttek el, akik nem ismernek, kivéve a Réti házaspárt (Margitka és Lajos), akikkel régóta nagyon jó,mondhatni baráti a kapcsolatunk. Gyakorlatilag végig én kaptam szót, miután egy kellemes és kedves meglepetésben volt részem: Mind jelenlévő felolvasott egy-egy versemet. Rétiné Margitka épp a Férfikor címűt kapta, ami úgy végződik, hogy: "hazát vagy házat épít fel az ember,/egyremegy, mert a fáradság ugyanaz:/a fiókák csendben kirepülnek,/s várhatjuk, tán jön egy új tavasz." No, ezeken a sorokon úgy meghatódtunk, hogy csak na!
Bemutatkoztam, meséltem életemről, eddigi utamról, s érdeklődve figyelték a hallgatók. Anna néhány kérdésére is válaszoltam, majd aki akart, vásárolhatott a könyveimből is, dedikációval együtt. Szép, tartalmas, jó est volt, nekem, mint "fellépőnek" legalább is meglepően jó hangulatú. Köszönet érte Annának, és az érdeklődőknek!
Januári eseménytelenség?
No, azért nem teljesen igaz amit írtam, mert írtam. A meséket, készülve az új meséskönyvre, amiből már tetemes rész van meg. És három pályázatra is elküldtem, illetve először megírtam anyagomat. Eredmény? Majd csak később.
2010. január 3., vasárnap
BUÉK 2010
Mivel visszamenőleg nem lenne értelme az anyagaimat beszerkeszteni, így mostantól, 2010 januártól indítom újra.
Tehát tessék figyelni!! :-)
Üdv, karaffagyé
2009. szeptember 21., hétfő
Irodalmi-művészeti túra. 2009. október 2-3-4
Sugárkankalin Turisztikai Egyesület (Nógrád megye, Börzsöny)
2009. október 2.
15-órától érkezés, gyülekezés Drégelypalánkon, szállások elfoglalása
16-órától a Dejtári Tájház megtekintése, népviseletes öltözetek bemutatója, kóstolás, Dejtárról szóló film megtekintése
18-órától: "Boszorkány éj" Börzsönyi boszorkányok és betyárok - Végh József előadása Drégelypalánkon. Vacsora, kemencés lepénysütés, borozgatás.
2009. október 3.
9.30-tól Borsosberény bemutatkozik.
11-től Vártúra a Drégelyi várhoz, várbemutató.
14-től ebéd, Nagyoroszi település bemutatkozik.
15.30-tól a Honti Szüreti Felvonulás megtekintése, látogatás Kolozsvári Grandpierre Miklós festőművész-szobrásznál, és Egyházy Gábor keramikusnál. Vacsora Drégelypalánkon.
2009. október 4.
9-től orgonajáték a pataki katolikus templomban, pataki kézművesek, alkotók bemutatkozása a Kalász-házban, a Gézengúz Néptánc Csoport bemutatkozása.
10.30-tól a horpácsi Mikszáth kúria megtekintése.
12-től az Érdekvadkerti Helytörténeti Gyűjtemény megtekintése.
Minden program és belépő ingyenes!!!! Vacsora, ebéd 1000Ft/fő, szállás 2500Ft/fő.
Regisztráció: szeptember 29-ig az info@sugarkankalin.hu címen. Bővebb felvilágosítás: 0620-621-7483
2009. május 3., vasárnap
Majális
További sok sikert a táncos gyerekeinknek és Kati néninek is.
Újabb blogom
2009. április 26., vasárnap
Szent György napi kihajtás, Kacár tanya, április 25.
(A képen a Váci Néptánccsoport fellépése)
A legújabb "mű", április 22.
III. Művészetre Hívás Napja, Nagyoroszi, április 17.
Húsvéthétfő, április 13.
(A képen a tojáskeresők egy csapata.)
2009. április 11., szombat
Megjelent a Börzsönyi Helikon 0903. száma
4. o.: Hol vannak a Márciusi Ifjak?; (Pongrácz Ágnes verse)
6.-13. o.: Lovagi cím a herencsényi mesemondónak; (Végh József képes beszámolója)
14.-15. o.: Reggel, délben, éjjel; Csikász István emlékére; Őzike szaladt; (László Péter versei)
16.-20. o.: A bácskai rokon; Simli; (Kovács T. István írásai)
22. o.: Nem térek vissza; (Szájbely Zsolt írása)
24.-38. o.: Utazás; (Százdi Sztakó Zsolt írása)
40.-41. o.: Az orvos meg a pap; Agresszió; (Zsitvainé Borsos Irén írásai)
42. o.: Az öreg; (Kontra Marika Szvíta verse)
44.-45. o.: A hallgatás elenyészik; Késésben; Noteszlapok 2009; (Végh Tamás versei)
46.-47. o.: Mint a letűnt Nap csókja; (Móritz Mátyás verse)
48.-56. o.: A jövőnk Írmagja; (Borsi István írása)
58.-59. o.: Humánerőforrás és csoportterápia; Emléktábla már a város; Ügyfakadás; (Forgács Miklós írásai)
60.-68. o.: Családregény: II. rész; (Hohol Barnabásné írása)
70.-82. o.: A túlélés mérlegén: Negyedik fejezet; (Bíró Pál Tibor írása folytatásokban)
84.-91. o.: Most látható a természetben: 4. rész, április; (Balog István képes természetismereti rovata)
92.-95. o.: Auditor: Kétszáz méter nemzeti program; A templomi cipő; Körbe-körbe; (Szávai Attila írásai)
96. o.: „…mik vogymuk…; (Székács László verse)
98. o.: Húsvét Hévízgyörkön; (Hörömpő Gergely verse)
100.-103. o.: Elnyújtott sípszó; Nyúlszőrkalap; Darabolt vírsli; (Kő-Szabó Imre írásai)
104. o.: Papa; (Nagypál István verse)
106.-107. o.: Emlékek a padlásról; Holt Költők szelleme; (Pintér Gábor versei)
108.-109. o.: Beszámoló;
110.-113. o.: Könyv-, CD ajánló;
114.-119. o.: Programajánló;
120.-121. o.: Felhívás;
122. o.: Pályázat;
E havi lapszámunkat a Romhányban élő és alkotó Terman Sándor kőfaragó alkotásainak képeivel díszítettük. A szobrok megtekinthetőek voltak március hónapban a rétsági Művelődési Ház kiállítótermében, képeink e kiállításon készültek.
Spangár-díj átadás, Rétság, április 10.
A képen a két idei Spangár-díjas gratulál egymásnak.
2009. április 10., péntek
Bornyubűr tarisznya
2009. április 5., vasárnap
"Tiszán innen - Dunán túl" Országos Népdaléneklési Minősítőverseny, Budapest, április 4.
2009. március 31., kedd
VII. Palóc mesemondó verseny, Balassagyarmat, március 28.
2009. március 26., csütörtök
Végh József könyvbemutatója Salgótarjánban, március 25.
2009. március 24., kedd
VII. Palóc Mesemondó verseny, március 21. Iliny
2009. március 17., kedd
Pócspetrinek volt egy vize...
Pócspetri és Kispetri települések az 1800-as években még víztől elzárva, száraz földúton megközelíthetetlenül, külön léteztek. Pócspetri körül egyébként is mocsaras részek, vízállásos rétek, és a mélyen fekvő részeken apró tavacskák jelezték, hogy a Kárpát-medencében a víz az úr. Ám lehet a víz az úr, ha a sok apró emberke erejét összeadva erősebb, mert ha szükségleteinek kielégítéséhez földterületre van szüksége, akkor lecsapol, szelídít, mederbe terel, hogy legyen szántó, hogy legyen „élet”, s hogy a marhájának legyen télen is mit ropogtatnia a jászolból. Mert élni kell! Az isteni parancs szerint az ember fontosabb a környezeténél, az emberi élet több, mint a „vadállatok” élete, mióta uralma alá hajtotta a földkerekséget.
No, hogy mondandómat ne feledjem: A Kispetrit és Pócspetrit elválasztó vadvizeket az 1800-as évek végén egy épített patakmederrel lecsapolták, elvezették, s ezzel ismét győzött az ember, újabb területet nyert a mezőgazdasághoz, a telkekhez, az építésekhez. Összenőtt így hamarost Pócspetrivel Kispetri, aminek szerves része lett, sőt, később a vízelvezető patak túlsó részén, Kispetriben alakították ki a „közöst”, a téeszcsét, a fóliatelepet, állattartó telepeket, és persze itt nőtt a legjobb dohány, és itt piroslott a legszebb alma is. Emberi dolog ez a természetátalakítás, kár moralizálni rajta, hiszen az embernek épp az élettér az egyik legfontosabb kincs ezen a világon. Annak kialakításhoz pedig bizony sokszor nem gondolja végig tetteinek következményeket, vagy épp tudatosan vállalja azokat, s még jó az az eset, amikor nem visszafordíthatatlan átalakításokat végez. Ám végzett, végez, és végezni fog. Mindig, míg csak él!
Nevesincs „folyó” lett ez a pócspetri vízelvezető, ám a Máriapócsi főfolyamba torkollik, ami a Lónyai-csatornába, ami pedig a Tiszába. Így lehet aztán a névtelen kis vízgyűjtő patakocskából Európa egyik legnagyobb folyamának, majd a Fekete tengernek része, amiben már nehéz elkülöníteni, hogy melyik vízcsepp származik Pócspetriből. A kis patakocska a „nagy egész” része lesz, a léte így kap értelmet, így hoz hasznot az embereknek s visz hírt arról, hogy a vízgyűjtő területeken is élnek emberek, ukránok, szlovákok, magyarok, szerbek, románok, bolgárok. Gyerekkoromban ebben a vízelvezető „folyóban” oly sokat játszottunk, amiről szinte beszélni sem lehet! Mégis megpróbálom.
Mi a „Cserében” laktunk, ami a falu (déli-délnyugati részén) három utcából álló új telepe volt. A „Csere” utcái a „Csikósra” futottak ki, egy rétre, aminek a kellős közepén folydogált a „folyó”. A neve talán a „csíkos”-ból alakult ki, ugyanis a rétet átszelő patak még a gyerekkoromban is telve volt csíkkal. A „Csikós” a gyakori tavaszi magas vízállástól alaposan elöntve, szinte embermagasságúvá növesztette a vadvirágok, a gyógynövények, a sás, a vadsóska, és más egyéb növény szárait. Míg intenzív legeltetés is volt a faluban, addig a „Csikós” a falu egyik legelőjeként szolgálta a Közt. Ám, amikor olyan mértékben lecsökkent a legelő jószág száma a faluban, hogy közös legeltetésre már nem volt mód, (vagy nem tudtak gulyást megfizetni) minden állattartó gazdának, aki kérte, ki volt „mérve” egy-egy darab a „Csikósból”, amin a kevéske saját jószága téli takarmányának való szénáját megtermelhette, lekaszálhatta. A „Csikós” szélén állt a csordakút, egy igazi gémeskút vályúval, aminek vize szinte állandóan tele volt békákkal, jelezve, hogy ivásra tökéletes minőségű. Ittuk is, ha arra járva, kimelegedve a játéktól, megszomjaztunk. Öröm látni álmaimban, amikor a hatalmas termetűeknek tűnő férfiak, Sónyák János, Novák András, Oroszi Ferenc, Pekk András, Csé Herczku József, Pundzsák József, Lencsés Ferenc és a többiek nekikezdtek a kaszálásnak a „Csikósban”: Csengő hangú kaszájukat élesre fenték a „fenkűvel”, amit az oldalukon lógó tehéntülökben, vízben tartottak. Így ugyanis kevésbé marta az acélt a kő, csak élezte. Hallom ma is, ahogy a kövér „fűbe” belevág a kasza, a hersegő hangot, ahogy lendül a parasztkézben, s nyomában pedig egyre gyűlnek a „rendek”, a földre fektetett szénának való. Soha nem fogtam kaszát a kezembe egészen 1990-ig, amikor is ezekre a mozdulatokra visszagondolva, magam is rendre vágtam (és szinte azonnal úgy, ahogy illik) a kecskéimnek a szénának valót. Amikor a fű száradt, és a szélirány a házsorok felé hozta az illatot, semmihez sem hasonlítható élményben volt részünk. Az a csodás, száradó fűillat, szénaszag minden más falusi szagot elnyomott! A gyógynövények, a vízimenta illata elnyomta a disznóólak orrfacsaró bűzét, a trágyahalmok erjedő savanyúságát! Ráadásul a meg nem ázott száraz széna a legcsodálatosabb eledel télen a marháknak, lovaknak, egyéb kérődzőknek, s nem csodálom azt sem, ha a szénapadlások bódító illatában annyi „szerelemgyerek” fogant annakidején, falun, így Pócspetriben is!
A „Csikóst” szinte mértanilag megfelezve, egy szekérút vágott át nyugati irányba, amin gyalogosan legalább jó félórával hamarabb odaértünk a téesztelepre, mint körbe, az aszfaltúton. A parasztszekerek is gyakran jártak erre, még akkor is, ha az út legelején át kellett vágniuk a kis patakocskán, egy e célra kialakított, vagy inkább kitaposott „gázlón””. Ez a „gázló” egy merőlegesen körülbelül négy méter széles, és (hogy nagyon mély ne legyen) tíz méter hosszú, lapos része volt a patakmedernek. Természetesen állt benne a víz még nyáron is, így nem messze tőle egy fapalló is le volt fektetve, amin a gyalogosok kelhettek át száraz lábbal. A „gázló” ezzel a kialakításával tulajdonképpen elsimította a patak két oldalán magasra halmozott gátat, ezért a tavaszi olvadáskor, vagy nagy esőzésekkor a „Csikós” lába rögvest vízben állott. Még a patakparti káka, sás és nádtorzsa sem tudta megakadályozni, hogy kiöntsön a rétre. Mondanom sem kell, madárparadicsom alakult ki így hamarosan a tocsogókban, a magas fűszálak között. Bíbicek, gólyák, vadkacsák, énekesmadarak repkedtek állandóan fejünk körül, ha erre jártunk. Édesanyámmal keltünk át egyszer gyalogosan a „Csikóson”, a patakon át a „háztájiba” kapálni. Pacsirta dalolt az égen, vad, még tavaszi zöldben pompázott a rét, s én a kis gyereklábammal poroszkáltam anyám után el-elcsavarogva. Egyszer csak alig az orrom előtt repült fel egy fácán, s ahol madár van, ott fészek is kell legyen. Nosza, meg is kerestem! Hét fácántojás lapult a fű között, aztán a zsebeimben, már majdnem teljes volt a fészekalj, de bevallom, kiraboltam. Hazavittem a tojásokat, s megkértem anyámat, süsse meg nekem. Aki még nem evett jót, olyan rántottát kívánok neki!
A kis patak gyermeki lelkünket nevelte is. Erkölcsre, összefogásra, csapattá szerveződésre. Történt egyszer ugyanis, hogy egy esős nyáron egy „Csikóson” átszekerező gazda nehézre rakta a szekerét. A patak gázlója aztán megfogta. Úgy leült az a szekér a felázott mederben, hogy se ide, se oda, a ló is csak toporzékolt tehetetlenségében. Húzta volna, de nem bírta. Habot vert patáival, sáros habot. No, a mérges gazda aztán elővette az ustorát, s adott neki! A saját tehetetlenségét a lován verte le, de olyan kegyetlenül, hogy először csak mi, gyerekek dörgöltük bátran az orra alá, hogy ezt nem szabad, aztán a keserves lónyerítés és a gazda kiabálása odahívta a felnőtteket is. Ők már nem voltak olyan angyallelkűek a gazdával, megmondták neki egyenesen a szemébe, hogy mit és hová veregessen! Közös erővel kirángattuk a szekeret a gázló sarából, de az a gazda még nagyon sokáig sáros maradt az emberek előtt! Mi magunk pedig megszerettük a lovat, s meggyűlöltük az állatot kínzót.
A patak medrében általában nyáron is legalább térdig érő víz folydogált. Elég volt ez ahhoz, hogy a kétéltűek, hüllők, rovarok százait-ezreit táplálja. Itt fogtam először kecskebékát a kezembe, itt ragadt nadály először a lábamra, itt sikerült csíkot fognom kosárral, és itt ijedtem halálra a vízisiklótól. Halvány emlékeimben fel-felbukkan egy-egy mocsári teknős képe is, de arra már nem merném letenni a nagyesküt, hogy az is élt benne. A fűzfák viszont ott hajbókoltak partján, és olyan, de olyan fűzfasípot lehetett „kerekíteni” ágaikból, hogy csak úgy zengett a falu, ha rákezdett a fütyülésre a soktagú „banda”, a barátaim és én magam.
Ugyancsak a patak medrét követve juthattunk el a falu temetőjéhez is a legrövidebb úton. A temetőbe járás így válhatott gyerekkorom egyik kiemelkedő élményévé, hiszen amíg kiértünk a temetőbe apám sírjához, annyi látnivaló csábított lemaradásra, hogy anyám nem győzte a „gyere már fiam”-okat. A temető felé a patak a „Páskom” nevű rétre érkezett. A „Páskom” egy hatalmas sík terület volt akkor, ahol ugyancsak a gulya legelt, már, amíg volt gulya. A patak itt is óriási területeket tudott elönteni mikor nagy esőzések voltak, ilyenkor akár egy tenger, akkora lett a „Páskom”. Elcsentük otthonról a fa mosóteknőket, s kineveztük azonnal magunkat kalózoknak, vérszomjas harcosoknak, akik előtt egy cél lebeg, behajózni a hatalmas tengert, s uralmunk alá hajtani a rajta csónakázó bikficeket. Persze voltak „szerencsétlenségek” is, amikor egy-egy fateknő léket kapott, vagy kiesett a dugó belőle, vagy csak egyszerűen szerencsétlenül evezett a gazdája. Ilyenkor a harcosok „bokáig süllyedtek a feneketlen sárba”, azaz egyszerűen felálltak a vízben, nyakig húzták fel a lecsúszott klottgatyájukat, visszaültek a hajójukba, s eveztek tovább. Ebben a „feneketlen” tengerben úsztam először, illetve, ha igazat akarok mondani, csak a sáros vizet nyeldekeltem. Nem zavart senkit, hogy Kispetri összes libája is ide járt úszni, s bizony néha zöldellt a víz mögöttük! Talán ennek a tápanyagokban gazdag víznek is volt köszönhető, hogy a mélyebb részekben itt már kárászok, keszegek éltek, amikből vesszőbotunkkal sokat levegőre hoztunk.
A „Páskom” adta a petri cigányok pénzkereseti lehetőségeit is. Innen származott ugyanis a falu majd összes házának alapanyagául szolgáló vályog, amit mély gödrökből kitermelt agyagos földből, szalma vagy szénapelyvából, és természetesen a patak vizéből gyúrtak, formáztak, majd a „Páskom” sík területein szétrakva a napon szárítottak. Néhány fillért kértek a régi időben darabjáért, de mivel sok ezer kellett egy házhoz, tisztes fizetést hozott a cigánycsaládoknak. Nem beszélve arról, hogy az általuk vetett vályogból épített házhoz később is visszajárhattak „kéregetni”, s egy háziasszony sem zavarta el őket. Anyám is sorra adogatta nekik a szalonnát, a kenyeret, a babot, a zsírt, mígnem kihalt az utolsó vályogvető generáció. A „tégla-kor”, meg a „géptej” pedig a halálát jelentette a „Páskomnak” is.
Nekünk, a „cseresieknek” valamiféle határt jelentett a patakon átívelő kis híd, ami szétválasztotta a „Csikóst” és a „Páskomot”. Onnantól kicsit idegennek éreztük magunkat, nem is jártunk gyakran arrafelé játszani! No, meg hogy őszinte legyek, féltem arra járni a híd alatt fészkelő vándorpatkány miatt.
A „Csikóst” nedves őszökön szinte teljesen elöntötte a víz. Mivel eleve mélyen fekvő részen terült el, így a kiöntött vizet nem tudta gyorsan eltüntetni, ezért gyakran egész télen megmaradt a vízfelület, természetes korcsolyapályát adva nekünk, gyerekeknek. Miután „beállt” a jég, már egy-két centis vastagságúra is rámehettünk, hiszen a víz mélysége eleve nem volt több tíz-húsz centinél. Ha hó esett rá, először közös munkával megtakarítottuk, kijelöltük a pályát, és magunk faragta botokkal kergettük a rongylabdát. Még nem tudtuk azt, hogy modernebb eszközökkel játszva ezt jégkorongozásnak hívják. Volt egy fröcsitalpú cipőm. Illetve Egy fröcsitalpú cipőm volt, ami a kislábújjamnál már kilukadt. Mégis ebben jártam télen iskolába, mert hazafelé ez csúszott a legjobban a „Csikós” jegén.
Délnyugat felé, a Nyíregyházát Nyírbátorral összekötő út felé igazi vadvilágon keresztül lehetett gyalogosan eljutni. Miért jártunk hát arra?- kérdezhetik joggal. Mivel a gépi-, és nagy tagokba való szövetkezeti művelést a föld adottsága (vizes, fás, fűzes, nádasokkal tarkított részek) nem tette lehetővé, ezért itt mérték ki a téesztagoknak a rendes járandóságát, a „háztájit”. Ez a bevitt értéktől, illetve a végzett munka fontosságától függően egy-két hold volt csupán, ám az okosan megművelve, ellátta az egész családot kukoricával (így hússal is), tökkel, babbal, napraforgóval. Zécsi várnak hívtuk ezt a területet, ahol a patakunk olyan fekete földet öntözött, amilyet Debrecen környékén látni! A főúton túl már a Kislétaiaké volt a terület, de az út menti még vadabb területek eleve kizárták, hogy arra is földet mérjenek.
Sokat jártunk gyalogosan a háztájiba dolgozni anyámmal, útközben alig győztük kerülgetni a tocsogókat, vízállásokat, gödröket. Mire kiértünk, már annyira fáradt voltam sokszor, hogy azt lestem, hogyan tudnám elbliccelni a munkát. Egyszer anyám kapája hatalmasat döndült a földben, ahogy belevágta. Úgy megijedtünk mindketten, hogy azonnal hazaindultunk. A legenda szerint a valahai földvár, az Ercsi vár kincseiből, régiségeiből találtak a gazdák a szántás, kapálás alatt, de hogy nekünk miért nem kellett a kincs, máig sem értem. Talán a megtalálókra nem hoztak szerencsét a tárgyak? Sokat gondolkodtam, vissza kellene menni, és megnézni, mi volt az a döndülő hang, de a babonás legendáktól való félelmem ebben megakadályozott. Megelégedtem hát a varjúfészkek kiszedésével, a nyúlfiak elfogásával, és a terményt ősszel hazaszállító szekér zörgésével.
Fenntebbieket nem azért mondtam el, hogy kontrasztosak legyenek a most következő soraim, hanem csak azért, merthogy így volt. Az én gyerekkorom volt, Pócspetri vize volt. Volt.
Már jó húsz éve elköltöztem szülőfalumból, így amikor hazamegyek, erősebben látom azt, mi változott. Valaha hatalmasnak tűnt itt minden. Hosszú, beláthatatlanul hosszú utcák, akár több órás távolságok, és hatalmas terek jelentették nekem Pócspetrit. Mára minden összezsugorodott. Karnyújtásnyira van a temető a „Cserétől”, és szinte összenőtt a szomszéd faluval, bocsánat, várossal, Máriapóccsal. Hogy mi lett a „Páskomból”? Feltöltötték gödreit, talajegyengetés után utcasorok, házak állnak rajta. Mivel a víz egyre fogy, (észre kellene már vennünk végre!) ma már az egykori szűk kis patakmeder is el tudja vezetni. Ha nem, hát akkor a temető előtti nyárfást önti el, s a nyárfák árnyékában nem terem más, csak a vérszívók nemzetsége, a szúnyogok. A „Csikós” egykor vadvilágtól hemzsegő területe is domesztikálva lett. A patakot alig látja már az arra járó, mert eltakarják a gazdasági épületek, a vállalkozások üzemcsarnokai. Kispetri és Pócspetri teljesen összenőtt, az egykori gyalogutakat benőtte az aszfalt, most már mindig száraz lábbal lehet eljutni a „közös” felé.
Pócspetrinek volt egy vize! Vajon a mai gyerekek is olyan élmények hatása alatt nőnek emberré, amikben nekünk volt részünk annakidején? Nem várok választ. Maguknak feleljenek!
Falugyűlés, Nagyoroszi, március 16.
2009. március 16., hétfő
Március 15. Vác
2009. március 9., hétfő
Megjelent a Börzsönyi Helikon 0902. száma
4. o.: Hallgat az éjjel; Valahol; (Pongrácz Ágnes versei)
6.-16. o.: Kilencven éves Pál István, az utolsó dudás; (Végh József és a Börzsönyi Helikon képes születésnapi köszöntője)
18.-20. o.: Bakalecke; Csak egy kis házimunka; (Kovács T. István írásai)
22. o.: A tűz; (Szájbely Zsolt írása)
24.-40. o.: Férfi az út szélén; (Százdi Sztakó Zsolt írása)
42.-43. o.: A virágkosár; Miért is érdemes élni?; (Zsitvainé Borsos Irén írásai)
44.-45. o.: Szabadság; Mai favágók; (Végh Tamás versei)
46.-47. o.: A nyitott sírgödörből; (Móritz Mátyás verse)
48.-51. o.: A tücsök és a hangya; (Borsi István írása)
52.-54. o.: Feszület; Csak szelíden; Jeltelenül; (Pogány Zoltán versei)
56.-58. o.: Élvezzétek ezt a testet!; Egy régió kincsei; Álmodik a magyar; (Forgács Miklós írásai)
60.-68. o.: Családregény: I. rész; (Hohol Barnabásné írása)
70.-80. o.: A túlélés mérlegén: Harmadik fejezet; (Bíró Pál Tibor írása folytatásokban)
82.-91. o.: Most látható a természetben: 3. rész, március; (Balog István képes természetismereti rovata)
92.-93. o.: Auditor: Nemzeti rigli; (Szávai Attila írása)
94. o.: Az új Nemzeti, 2002; (Székács László verse)
96. o.: Tájkép; (Hörömpő Gergely verse)
98. o.: Csillagfénynél; (Csapó Lajos verse)
100.-102. o.: Beszámoló;
105. o.: Impresszum;
E havi lapszámunkat a Kosdon élő és alkotó Kovácsné Drajkó Piroska kézműves alkotásainak képeivel díszítettük. Piroska egyedi tervezésű és míves kivitelezésű csuhé-, és szalmatárgyainak szépségét a népművészeti zsűri is elismerte már többször. Tárgyai a magyar hagyomány életképességét és folyamatos fejlődését is bizonyítják.
Sztárpalánta Tehetségkutató Verseny, Salgótarján
Koncert Vácott
Honvédelmi államtitkár Nagyorosziban
Téltemető
2009. február 10., kedd
Megjelent a Börzsönyi Helikon 0901. száma
3. o.: Minden földi gondod megoldódik; (Ketykó István verse)
4.-7. o.: Hattyú-dal; (Pongrácz Ángnes versei)
8.-11. o.: Mire a postás csenget; Az ifjúság emlékére; (Kovács T. István írásai)
12.-13. o.: Istenjárás; Egészen enyém; (Móritz Mátyás versei)
14.-15. o.: Évadzáró; Merlin búcsúja; (Végh Tamás versei)
16.-18. o.: A Flórián családról; (Végh József helytörténeti írása)
20.-21. o.: Szemnyitás; Ima; Útra készülőben; Érteném?; Párhuzam; (Handó Péter versei)
22. o.: Inga; (Szájbely Zsolt verse)
24.-28. o.: Negyedik álom; (Százdi Sztakó Zsolt írásai folytatásokban)
30. o.: Betűim; (Demeter Zsolt verse)
32.-36. o.: A túlélés mérlegén: Második rész; (Bíró Pál Tibor írása folytatásokban)
38. o.: Epe-gram, ma 2009 telén; (Borsi István verse)
40.-41. o.: Nagy népi piercing; Szójabab védőbeszéde; (Forgács Miklós írásai)
42.-44. o.: Szabadság helyett; Gyermekkori emlékeim; Tanyai emlék; (Zsitvainé Borsos Irén írásai)
46.-35. o.: Most látható a természetben 2. rész; (Balog István természetismereti rovata)
54.-55. o.: Auditor: Gumiangyal, imaraktár, gyóntatósziréna; (Szávai Attila írása)
56. o.: Farsangra; (Székács László verse)
58. o.: Ballagok; (Hörömpő Gergely verse)
60.-63. o.: Felhívás;
64. o.: Pályázat;
E havi számunkat a Tolmácson élő és alkotó Topolcsik Imréné Margitka kisplasztikáival díszítettük.
Minden olvasónak kellemes és tartalmas időtöltést kíván a lap szerkesztője, Karaffa Gyula.
2009. január 18., vasárnap
Gagyi, vagy nem gagyi (A kreativitás elmélete)
Ennél a pontnál már helyben vagyunk! A gagyi térnyerése a különféle művészeti ágakban, zenében, színházban, irodalomban, de a hétköznapokban, az „alkalmazott” művészeti ágakban (városkép, kirakatok, reklámok) is szinte törvényszerű akkor, amikor a közműveltség nagyon mély szinten van. Márpedig ma Magyarországon a Köz műveltségi szintje inkább negatívan értékelhető, mintsem pozitívan.
Magyarországon 20. éve, a „rendszerváltáskor” összeomlott mindaz, amit addig törvényszerűnek, állandónak, és jónak tartottunk. (Ezzel nem azt állítom, hogy a szocializmus 50 évében nem voltak problémák, hogy Kánaánban éltünk! De ennek elmesélése, kibontása egy másik sztori lenne.) Bár pl. az irodalomban és a színházakban is működött a sokszor emlegetett és gyűlölt 3T, ennek ellenére a közművelődésért felelősek sokkal láthatóbb és látványosabb, no meg, hasznosabb munkát végeztek az állandó emberi értékek propagálásában. (Talán a nagy folyamatok kézben tartásához mégsem árt egy erős kéz!?) Anno, 1989-ben, Nyíregyházán éltünk feleségemmel, ahol rengeteg népművelőt ismertem, akik a szó nemes értelmében valóban művelték a népet, minden tevékenységük (munkaidőn túl is) erről szólt, s nagy eréllyel szereztek érvényt elképzeléseiknek, akaratuknak. Mondhatni, nem volt lehetetlen előttük. Nagyon sok íróval, költővel álltam kapcsolatban abban az időben, s róluk is ez mondható el. Általában egy-egy zseninek is mondható költő, író „fejükre nőtt”, vagy épp „kinőtt közülük”, ám ezt senki sem vette zokon, nem érezte e miatt azt, hogy ő maga a középszer lenne. (Örömmel említem, hogy volt szerencsém az egyik zsenit, Ratkó Józsefet ismerni.) Manapság, mikor már „Amerikából bejött a zene”, s vele együtt a kommersz, az igénytelen, a komoly tartalom nélküli alkotások is, (IS kiemelve!) szinte (a megélhetési válság mellett) önértékelési zavarokkal küzd minden egyes, a különféle művészeti ágakban alkotó ember. Mert miért is tart ki még az álmai, a vágyai mellett, miért is hiszi, hogy munkájával akár egy jottányit is sikerül megváltoztatni Magyarország közművelődési helyzetét? Valamikor elindult egy „Művelt nép” mozgalom, aztán a régi, a szocializmushoz (is) köthető dolgokat mindenki elkezdte szégyellni. Így sorra abbamaradtak a jó, a már kipróbált dolgok is, (Egy példa a gazdaságból: Mi szétvertük a termelőszövetkezeti rendszerünket, a lengyelek azóta építették fel a sajátjukat! És működik, sőt, jól működik.) helyüket természetszerűleg a zavaros, a silányabb, a „modern”, vagy az idegenben épp „trendi” vette át. (Pedig az egyszerű parasztember is tudja, az okos nem bont addig, míg nincs helyette más.) Emlékszem, a kilencvenes évek elején, a román forradalom után szabadabban jöttek haza az anyaországba az erdélyi magyarok. A körösfőiek hozták a népviseleteiket, a csizsmát, a kalapot, a ruvákot, a tüszüt s egyebeket, s adták el márkáért a németeknek, olaszoknak, japánoknak, akiknek ez nem a mindennapi élethez kellett, hanem kuriózum, érdekesség volt számukra csupán. Nem vették észre azok a körösfőiek, hogy önmagukból adtak el egy-egy darabot, s helyette felvették a farmerdzsekit, a bézbólsapkát? (Vajon Malonyay lerajzolná így őket?) Bár egyformáknak látszottak a népviseleteikben, nem vették észre, hogy karakterüket, saját arcukat épp akkor vesztették el, hogy igazán egyformává, tucatemberré, „európaivá” akkor lettek, amikor felvették az idegen kultúra kellékeit?
A nemzeti kultúra, a hagyomány, a nemzeti múlt ebben az időben kezdett egyre inkább terhessé válni a gazdasági élet miatt (is) liberalizálódó országban. Mindenki egymással versenyezve akart városiasabb, európaibb, modernebb, korszerűbb lenni. A vidékiség pejoratív fogalommá vált, a népi kultúra relikviái múzeumokba való, vagy habókos egyetemisták által gyűjtött, vagy egy-egy magányos mohikánként dolgozó kézműves által készített kuriózumokká váltak. Így szakadtunk el lassan mindentől, ami a miénk volt addig, s lettünk önként és dalolva „világpolgárokká”, tucatemberekké. (Tisztán emlékszem arra is, amikor nagyanyám nádfedeles, tökéletes állapotban lévő, kényszerből eladott parasztházát kemencéstül, istállóstul eldózeroltatta az új tulajdonos, s helyére egy modern „palotát” húzatott fel.)
Természetesen ez a folyamat magával hozta azt is, hogy az értékvesztett ország zavarosában halászva, mindenféle „modern” irányzat képviselője megtalálhatta a helyét. Ugyan, ez a hely nem járt ki neki, de megtalálta! A színházakban ma már nem csak az a trend, hogy az ismert, a hagyományos, a kipróbáltan sikeres színdarabokat adják elő, hanem újat, új szerzőktől, akár új színházakban. (S néha ezzel a határokat, a közönség tűrőképességének határait feszegetik a rendezők.) A zenében nem az a trend, hogy a népzenénket megismertessük, vagy használjuk, hanem az idegen, a távoli előtt boruljon le a közönség, de sokszor a szakma is. Az irodalomban nem az a trend, a felfogás, hogy a klasszikusok már letettek valamit az asztalra, az idő megrostálta már művészetüket, s csak az arra érdemes maradt meg a kollektív emlékezetben, hanem az, hogy művészetük mára már ósdi, elavult, nem korszerű, nyelvezetük érthetetlen. Helyettük száz és száz új, és önjelölt hérosz jött, akik a szakmát sem voltak hajlandóak megtanulni tisztességesen, ám kóklerséggel, blöffel és állítólagos modernséggel pótolták hiányosságaikat. Mondanivalójuk nincs, az ihlet, katarzis, haza, hazaszeretet szótól kiütést kapnak, de mindenről mindenkinél jobban tudnak… beszélni! Létérdekük, hogy elhitessék az emberekkel, a befogadókkal, az olvasókkal, hogy amit ők csinálnak, és ahogy ők csinálják, az a jó, az az új, az a modern, az az érték! Nem kellett sokat szenvedniük, hogy a hazugságaikat elhiggyék a még „kultúrát fogyasztók”, mert érthetetlen és máig megfejthetetlen módon szinte megdelejezve, álomkórosként követte a nagy többség ezeket a modernkori kulturprófétákat.
Értehetetlen és megfejthetetlen? Ugyan, dehogy! Nagyon is megfejthető, hiszen a történések a közelmúltban játszódtak! Mint ahogy már említettem, kezdődött a dolog a rendszerváltásnak nevezett hatalomváltással. Az új politikai elit úgy „zavarta” el a régit, hogy semmire nem volt rálátása, az ország gazdasági helyzetéről mit sem tudott. Megszerezték ugyan a politikai hatalmat, de a háttérben zajló, főként a gazdasággal összefüggő történésekről halvány gőzük sem volt. (Ha mégis, ha volt, az visszatekintve bűnükként róható fel. Hogy hagyták!) Így egyfajta kényszerhelyzetbe is kerültek. A régi rend nagyon sok vezetőjéről minden elmondható, csak az nem, hogy kultúremberek voltak. Hatalmukat, pozíciójukat sokszor baráti, rokoni, vagy épp elvtársi alapon kapták, szerezték, ahhoz sokszor a legkisebb intellektuális erőfeszítést sem kellett megtenniük. (E téren sem különb a helyzet ma, ne áltassuk magunkat!) S ha egy döntéshozóban, irányítóban, az ország sorsát kézben tartóban nem alakul ki bizonyos igény az intellektusra, a kultúráltságra, akkor bizony igazzá válik a mondás: A fejétől bűzlik a hal.
Magyarországon rengeteg tudatlan, kultúrálatlan, a szellemi javakra igénytelen politikus, és döntéshozó van! Olyanok is akadnak a Magyar Parlamentben, akik még beszélni sem tudnak rendesen, 2009-ben is csak makognak, érthetetlenül, zavarosan. (Megválasztásuk nem csak a saját hiúságukról, karriervágyukról, önkritikátlanságukról mesél, hanem az őket oda helyezőkről, megválasztókról is!) Az ilyen emberről joggal feltételezhető, hogy nem olvas, hogy nem jár színházba, és a TV csatornák közül nem a Dunát, vagy a MTV2-est nézi. S ha önmaga nincs benne ebben a világban, azt nem is tartja értékesnek! És ez adja a legtöbb problémát. Ugyanis, az ilyen ember, ha fajsúlyosabb esetekben döntenie kell, szemrebbenés nélkül a gagyi, az értéktelen mellett dönt majd, az érték, a kultúra, a könyvkiadás, a színházi élet, a komolyabb zene, a művészetek ellenében! Az ilyen embert nyugodtan elnevezhetjük „gagyi ember”-nek!
A „gagyi embert” nem érdekli más, csak a pénz! Az anyagi javak. A „gagyi ember”-nek nincs igénye a szellemi javakra, mert önmagát is puszta matériának, húsnak, ereknek, csontoknak, zsigereknek tartja. Az ilyen embert nem érdekli a kultúra. A művelődés. A Köz művelődése. Mert az ilyen ember individualista, karrierista. Az ilyen emberek hatalmuk fenntartása érdekében kénytelenek elhitetni a többséggel, hogy az a jó, ami olcsó, az a sikeres, aki anyagi javakat halmoz. Az ilyen ember el akarja hitetni a többséggel, hogy mindig az újat kell keresni! Hogy a dolgok lényege a modernizációban van! Hogy ami állandó, ami kipróbált, ami jó, az unalmas! Hogy az izgalmakat kell keresni, az extrémet a normális helyett! És az ilyen ember ehhez minden eszközt megragad, engedélyez magának. (Koronként mást és mást: Hol elpusztít, hol bebörtönöz, hol csak ideológiájával nevetségessé tesz, hol csak a vásárlói, fogyasztói szemléletet erősíti fel irreálisra.) A „gagyi ember” a mai kor terméke? -tehetné fel joggal a kérdést az értő szemlélő. Á, dehogy! Minden korban megvolt és meglesz a „gagyi emberek” sokasága. A kérdés csak az, hogy a társadalom öntudata engedi-e, hogy létszámukkal jelentős többségbe kerüljenek a döntéshozói pozíciókban! Jelenleg, Magyarországon (én azt látom) a döntéshozó pozíciókban bizony a „gagyi emberek” sokasága van. És ezért lehet kérdés egyáltalán mára az, hogy „a „gagyi” (értsd: üres, olcsó, hatásvadász elem) bármely formai vagy tartalmi megjelenése – akár idézet formájában – tárgya, illetve eszköze lehet-e a művészetnek, beemelése, felhasználása ízlésrombolásnak minősül, vagy a művészi szabadság kiterjesztésének?”
A gagyinak sehol sem lenne létjogosultsága! Ám modern korunkban sajnos ez nem így van. A „gagyi emberek” sokasága „dolgozik” (sokszor öntudatlanul) az ügyön, hogy a nemzet szellemi javai megsemmisüljenek, a nemzet tagjainak szemléletmódja anyagias legyen, kultúráltsága minimális szintre zuhanjon, illetve irányítottan csakis azokat a kulturális formákat keresse, amiben a „gagyi ember” anyagilag érdekelt!
Tudom, hogy ezen írásom is egy, a sok „vészharang kondítás” közül. Tudom, hogy annyian kongatjuk ezeket a harangokat nap mint nap, hogy szinte belesüketül az ember a hangzavarba. Ám, akiknek szánjuk, azok bizony MP3-as lejátszójuk fülhallgatójától, vagy sportkocsijuk kipufogóhangjától, vagy plazmatévéjük hangszóróitól, vagy kastélyaik vastag falától, vagy épp hétköznapi gondjaik kiáltozásaitól, a „mindenből a legolcsóbbat” filozófiától nem hallják meg a kondításokat!